أُولئِكَ الأولى أو الثانية خبرا عن الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ وتقدم تضعيف هذين القولين . وكرر أُولئِكَ تنبيها أنهم كما ثبتت لهم الأثرة بالهدى ثبتت لهم بالفلاح ، فجعلت كل واحدة من الأثرتين في تميزهم بها عن غيرهم بمثابة لو انفردت لكفت مميزة على حدتها . وجاء هنا بالواو بين جملة قوله : أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ بخلاف قوله تعالى في الآية الأخرى : أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ « 1 » لأن الخبرين هنا متغايران ، فاقتضى ذلك العطف ، وأما تلك الآية الكريمة فإن الخبرين فيها شيء واحد ، لأن التسجيل عليهم بالغفلة ، وتشبيههم بالأنعام معنى واحد ، وكانت عن العطف بمعزل قال الزمخشري : وفي اسم الإشارة الذي هو أُولئِكَ إيذان بأن ما يرد عقيبه والمذكورين قبله أهل لاكتسابه من أجل الخصال التي عددت لهم كقول حاتم : 131 - وللّه صعلوك ثم عدد له خصالا فاضلة ثم عقب تعديدها بقوله : 132 - فذلك إن يهلك فحسنى ثناؤه * وإن عاش لم يقعد ضعيفا مذمّما « 2 » والفلاح أصله الشق ومنه قوله : « إن الحديد بالحديد يفلح » « 3 » ومنه قول بكر بن النطاح « 4 » : 133 - لا تبعثنّ إلى ربيعة غيرها * إنّ الحديد بغيره لا يفلح « 5 » ويعبر به عن الفوز والظفر بالبغية وهو مقصود الآية ويراد به البقاء قال : 134 - لو أنّ حيّا مدرك الفلاح * أدركه ملاعب الرّماح « 6 » وقال آخر : 135 - نحلّ بلادا كلّها حلّ قبلنا * ونرجو الفلاح بعد عاد وحمير « 7 » وقال : 136 - لكلّ همّ من الهموم سعة * والمسي والصّبح لا فلاح معه « 8 »

--> ( 1 ) سورة الأعراف ، آية ( 179 ) . ( 2 ) انظر البيت في الكشاف ( 1 / 44 ) . ( 3 ) هو عجز بيت أورده في اللسان ( فلح ) ( 3458 ) ، مجمع الأمثال ( 1 / 8 ) . ( 4 ) بكر بن النطاح الحنفي أبو وائل شاعر غزل من فرسان بني حنيفة من أهل اليمامة رثاه أبو العتاهية بقوله : مات ابن نطاح أبو وائل * بكر ، فأضحى الشعر قد ماتا ! وكان ذلك سنة 192 ه . فوات الوفيات ( 1 / 79 ) ، البداية والنهاية ( 10 / 208 ) ، تاريخ بغداد ( 7 / 90 ) ، الأعلام ( 2 / 71 ) . ( 5 ) لم نقف عليه . ( 6 ) البيت للبيد بن ربيعة . انظر ديوانه ( 333 ) ، المغني ( 1 / 270 ) ( 435 ) ، الهمع ( 1 / 139 ) ، الدرر ( 1 / 115 ) ، اللسان ( لعب ) . ( 7 ) البيت للبيد . انظر ديوانه ( 57 ) ، مجاز القرآن ( 1 / 30 ) ، القرطبي ( 1 / 127 ) . ( 8 ) البيت للأضبط بن قريع . انظر القرطبي ( 1 / 127 ) .